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domingo, 20 de mayo de 2012

Dentro de las muestras que se han dado durante el siglo pasado y los años que se llevan de este siglo sobre aquellas expresiones que reflejan lo que se comprende como la imagen del filósofo que ha sido formada desde fuera de la filosofía podemos encontrar una diversidad de expiraciones que demuestran las variadas formas en que se ha llegado a comprender la figura del filósofo.
Tras esta situación es que podemos llegar a encontrar la figura del filósofo inmersa en el contexto contemporáneo como participes de las actividades bajo las que, al parecer, se mueve y desarrolla la sociedad; ya sea empleándose como artefacto mercadotécnico que ayude a mejorar la imagen de algún producto, o incluso que se tome al filósofo mismo como el producto que se trata de vender; bajo esa misma perspectiva de encontrar la figura del filósofo inmersa dentro del contexto social también podemos ubicar aquellos personajes que acontecen en relatos, en su mayoría imaginarios, donde se les permite tomar la forma de sujetos que actúan dentro de la sociedad desde la que son planteados.
Tratar de formar un arquetipo de la figura del filósofo a partir de las características que se pueden derivar de los sujetos que se encuentran en las imágenes que tratan de representar al filósofo es algo difícil, pues en las expresiones en las que acontece tal figura se llegan a mostrar personajes con características variadas que pueden presentarse como sujetos ordinario e incluso mostrar personajes totalmente extravagantes dentro del contexto social.
En épocas pasadas la figura del filósofo conllevó con ella alguna especie de autoridad que lo colocaba como un personaje sabio, erudito, participe de los actos constitutivo de la cultura y con opiniones que se tomaban en cuenta dentro de la sociedad teniendo un peso importante para ésta; a partir de esta forma de visualizar al filósofo resulta interesante reflexionar sobre cuál es la forma en que la imagen del filósofo pudo llegar a adquirir algún estatus de autoridad.
Podría considerarse que tal vez el estatus de autoridad ha sido construido desde la filosofía misma y por lo mismo ha sido asimilada de ésta manera dentro de la cultura, con esto me refiero a teorías filosóficas que de alguna manera proponen a la filosofía como una actividad que está en la fuente de la cultura misma; por mencionar algunos ejemplos podemos encontrar la propuesta del “filósofo rey” hecha por Platón quien en La republica sugiere que el más apto para gobernar es el filósofo, también podemos encontrar en La Metafísica de Aristóteles que se reconoce a la filosofía como la ciencia de las primeras causas y los primero principio, también podemos ubicar el caso de Pico de la Mirándola quien en su Discurso sobre la dignidad del hombre dice que si actuamos como el filósofo, con recta razón, nos acercaremos a ser seres divinos. Las propuestas filosóficas bajo las que se dan los ejemplos anteriores parecen exponer la figura del filósofo como alguien que tiene alguna superioridad dentro de los diferentes contextos que se puedan dar en la sociedad ya sea en el ámbito político, científico o teológico, el filósofo se mantiene en relación con cosas complejas y que parecen trascendentes al hombre, por ello se puede entender que se plantee al filósofo como una autoridad ante los demás.
Por otra parte también podemos encontrar casos de filósofos que dentro del contexto social en el que vivieron fueron respetados y tomados como autoridades por su propio carácter, por mencionar algunos casos podemos recordar a Aristóteles quien además de dirigir su propia escuela de filosofía, me refiero al Liceo, también fue maestro del rey de Macedonia Alejandro Magno, otro caso de este tipo de filósofos lo encontramos en los teólogos-filósofos cristianos como Tomas de Aquino quienes dentro de su contexto cultural desarrollaron diversas apologías y justificaciones de las posturas religiosas que mantenían al cristianismo en poder, en esta situación también podemos encontrar a los filósofos que apoyaron el movimiento de la ilustración como Voltaire, Diderot o Rousseau quienes fueron personajes importantes para el desarrollo de tal movimiento. Todos estos personajes nos muestran que como filósofos de alguna manera conllevaron algún tipo de autoridad por las actitudes que tomaron en sus respectivos tiempos.
Tras esta breve revisión de la forma en que pudieran generarse y tomarse el carácter de autoridad en la figura del filósofo hay que preguntarse si dentro de la imagen del filósofo que se ha formado desde fuera de la filosofía en nuestra época se conserva aún en algún grado tal impresión de autoridad que pudo tener en el pasado, y si es así también hay que identificar qué tipo de autoridad o sobre qué cosas el filósofo es quien domina frente a otros integrantes de la sociedad.
Un caso que en el que me parece que se retrata esta autoridad es en los algunas canciones como Avasallando (del rapero Bocafloja), El filósofo (del artista Vico C), Filósofos de callejones (de los raperos de Tres coronas Y La Etnia), en estos casos los raperos se comparan e incluso se identifican con filósofos pues creen ser muy buenos compositores y tener mejor habilidades verbales que otros raperos, además parecen considerarse como expertos de la vida callejera lo que llega a ayudarlos a formar su filosofía, dentro del carácter que muestras estos “raperos filósofos” parecen dar a entender que tienen cierta autoridad por el tipo de vida que han tenido así como su ingenio para crear sus composiciones, es de esta manera que se puede llegar a considerar que por lo menos tienen autoridad ante los otros raperos que no son tan ingeniosos ni reflexivos como ellos. Otro caso de músicos que retratan al filósofo como autoridad es el de Yellowstone con su canción Philosopher  donde se retrata al filósofo como un personaje al que la gente sigue y que tiene la capacidad de ver por sobre lo que los demás ven por estas características se puede llegar a entender al filosofo como una autoridad que otros siguen.
Otro tipo de expresiones donde se pude llegar a captar al filósofo como autoridad es en las imágenes que retratan al filósofo como un súper héroe como en el jugo de video de los filosofaigthers, también en los personajes de Philosophical power, también en el juego de rol Dangeon and Discourse y también cabe mencionarse el juego de cartas Opus-Die: existence after religion; en todos estos casos el filosofo es retratado como en personaje con poderes que cualquier persona común y corriente no tendía, lo que le permite tener alguna forma de autoridad por estar sobre el común de la humanidad así como también debe enfrentarse a problemáticas que otros  no se enfrentan.
En las expresiones que se han revisado nos podemos encontrar que la figura del filosofo como un personaje con autoridad ante los otros integrantes de la sociedad si se puede presentar, pero que al parecer no surge como pudo haberse dado en tiempos pasados por el apoyo de de alguna teoría filosófica más bien pares que el carácter de autoridad que se está tomando de la figura del filósofo se toma de la forma de entender al filósofo en otras pocas y que planteado ante nuestra sociedad puede llegar a mal entenderse e incluso ser motivo de burla (como lo menciona Ismael en su análisis de lo cómico en torno a la figura del filósofo). Por otra parte aun podríamos analizar si en los documentales hechos sobre filósofos se llega a visualizar a los filósofos que se retratan de manera particular como figuras de autoridad dentro de la sociedad, de la misma nanra que fueron tomados Aristoteles o los filósofos de la ilustración .
Elaborado por Javier Vázquez Millán.

sábado, 17 de marzo de 2012

Autor: DGOSE (UNAM). Título: Prueba PROUANAM e INVOCA.

La prueba PROUNAM e INVOCA es una evaluación de aptitudes e intereses académico-vocacionales que tiene como objetivo ayudar a conocer al estudiante del bachillerato a conocer sus aptitudes e intereses, así como le permite identificar los tipos de actividad y ambiente académico-profesional para que en un futuro puedan hacer una elección correcta sobre la carrera que deseen estudiar.

Tras realizar esta prueba el estudiante de bachillerato obtendrá un perfil basado en sus respuestas que le mostrará aquellas aptitudes e intereses en los que pudo salir bajo, medio y alto; a partir de sus resultados el estudiante podrá darse cuenta de las carreras en las que su perfil es más compatible y por lo tanto recomendable que estudie.

Una de las carreras que podemos encontrar como sugerida dentro de la prueba es la de filosofía en la cual se indica que si cuentas con aptitudes como Razonamiento Abstracto o como Aptitud Verbal, así como si dentro de tus intereses están las Ciencia Sociales o la Expresión Escrita, entonces parece que se puede encajar dentro del perfil de lo que se busca en un estudiante de filosofía.

Cabe mencionar aquí que el fundamento de la prueba está basado en la "Guía de las Carrera" que es elaborada por la Dirección General De Orientación Educativa de la UNAM, y esta guía de carreras basa su información en investigaciones hechas directamente con miembros de las carreras que se muestran en ella.

Elaborado por Javier Vázquez Millán

miércoles, 22 de febrero de 2012

Opus-Dei: Existence After Religion™

Creador: Allan Schaufuss Laursen y Mark Rees-Andersen. Juego: Opus-Dei: Existence after Religion. Publica: Dema Games 2008.

Descripción: Este se presenta como un juego de cartas que tiene como trama un futuro en que las religiones han perdido toda credibilidad, pero de igual manera parece que el pensamiento racional también se está dejando de lado y por ello se entra en un periodo de obscuridad y caos. La tarea de los jugadores es restablecer las ideas que dan sentido al mundo a través de la reanimación de personajes como filósofos y científicos importantes, que en su tiempo dieron dirección a las idas de su sociedad, y a través de esa acción se podrá llegar a crear un mundo reformado.

Al parecer la forma de jugo esencialmente consiste en ir formando una fila de cartas del tipo “humano”, que está conformado por personajes como filósofos y científicos de los cuales los jugadores obtienen puntos que otorgue el personaje, y el jugador que obtenga más puntos con su fila de humanos gana. Para poder activar las cartas de humanos se necesita la ayuda de las cartas tipo “acción” que aportan efectos por los cuales bajar humanos se hace más fácil.

En la página http://boardgamegeek.com/filepage/42606/traduccion-de-las-cartas-del-juego-game-cards-sp se pude encontrar la traducción de los efectos que proporcionan las cartas de acción así como las habilidades que algunos humanos tienen, por ejemplo:

Blaise Pascal. Lanza una moneda, si sale cara crea además para tu mundo el siguiente humano en la línea de potencial.

Francis Bacon. Toma el primer humano de la preexistencia y colócalo donde quieras en la

línea de potencial.

Friedrich Nietzsche. El año acaba. El resto de humanos se arrojan a la no existencia.

Georg W. F. Hegel. Retira todas las cartas de Tierra de tu mundo.

Heraclitus. Baraja todos los humanos del potencial.

Immanuel Kant. Descarta dos cartas de acción.

Link paina Web del juego: http://www.opus-dei.co.uk

Elaborado por Javier Vázquez Millán.

domingo, 12 de febrero de 2012

Artistas: Tres coronas, La Ennia. Canción: "Filósofos de callejones"

Letra:

Youh, youh, youh, youh, hago erupción en el beat
jalo un asalto en un banco
desconecto la alarma cojo todo y me arranco
en el micrófono soy pistolero y tiro fijo,
la violencia pario a sus hijos, pero te lo digo
mira pana en cualquier barrio es la misma vaina
caña, lana, cana y caen los mismos cada mañana
ilusionen perdidas, mentiras, penas almas vencidas
apenas descuidas que se te cierran tus salidas
todos en el mismo laberinto parcelito mio
bandido fino, poeta niño del llanto latino,
químico de la rima urbana, constructor de leyenda lejana
R.O.C.C.A en primera página crónica diaria,
el locutor de calle e improvisador, colombiano con alma y dolor,
matador suelte el chino que aquí vino el duo de niro alpachino,
tres coronas el combo asesino, digo voy soltando mis rimas
en callejones esquinas se que alucinas mi rap, puya como las espinas,
la verdad siempre duele, te coge como una etnnia
Bogota, Paris; New York, la misa etnnia.
yeha
Tres coronas, La Etnnia
Pues los dos cabecillas que han corrido villas y varias millas
experiencia de vida enseñando quien es quilla
de ese juego que traicionero donde el pionero
los verdaderos que marcaron esta huella enserio
ninguna payasada, esos que halan nada
critican y dicen, pero callo en carcajadas,
sonriente, en ambientes calientes, analíticos,
el individuo indecente
cociente que somos hombres de negocios,
no mansitos curiosos visajosos
pueden ser tan peligrosos,
traicioneros,
cuerpos que lanzan del tequendama al río Bogota
por poco resultan en cajones, son cuestiones, situaciones, razones,
Tres coronas, Etnnia
filósofos de callejones, Yeha.
Aquí parado con mi trono, mayor from
Bogota, Colombia, Parias, New York
con mi lírica putrefacta tu ego aquí se jacta,
batillando y gatillando lírica voy disparando,
enemigo a travesando me lo voy llevando porque voy al mando
muy míticas para el comando,
la canción asesina fina y sangre latina
conexión colombo, kilo de lírica heroína,
escupiendo versos sin ningún esfuerzo
tengo mi refuerzo tapándote la puta boca helada
se encuentre parchando en la rocca
con el P.N.O sigo con mi flow
si lo hacemos las pulgas y las ambillas conocemos
es mi ritmo, mi bandera, pura mafia guerrera, la etnia parada
tienes carretearas, irrompiendo e irrumpiendo cualquier frontera
minas quiebra patas y al acecho muchas ratas
alebres y a la sima, mercenario y tarima nadie se aproximo cuando escupo fuertes rimas
con uno, con dos, con tres coronas al acecho se pone pecho algo dicho y algo hecho
conexión colombo y lace, nuestra cuarta fase,
aquí paso en la raya con mi tono, mayor from Bogota, Colombia, Parias, New York
Yhea.
aquí de nuevo en la tonada, agreste en la contienda,
así suena mi tropa soy el gordo de La etnnia
del estudio a la tarima bajante es mi rima
nieve de Colombia 100% fina, capos en la mesa cristalina y con rueza
se mueve así el negocio de muy alta pureza
en la tierra de lo Pablo Escobar es que le hablo
café, esmeraldas las mujeres bellas colombianas por el mundo dejando una huella
full americano con la birra en la mano
el micrófono es candente para el barrio bravo
desde América
hasta Europa con una nueva tropa
real conexiones, P.N.O y R.O.C.C.A
soy el genio y la figura, hasta la sepultura soy un MC en la niebla
y de calle dura, primero la tonada
agreste la contienda así suena mi tropa es la malvada etnnia
Colombia, y mancesible, o jubilo inmortal en surcos de dolores
my song termina ya!


Descripción: En realidad esta canción no habla para nada de filosofía más bien solo busca expresar que son un conjunto de buenos raperos y por ello se consideran filósofos de los callejones.

Elaborado por Javier Vázquez Millán.