Los Chikos del Maíz, Tésis de Abril, Pasión de Talibanes, BoaCor, 2011, España, Valencia.

El título hace referencia a la conferencia de Lenin, referencia a K. Marx.

Letra:

No estoy en venta, Hip Hop como herramienta,
qué esperabas? Me crié en las JAMs de los 90,
está sedienta, le pone mucho entusiasmo,
Ana Botella lo intenta, pero no alcanza el orgasmo,
ella copula con un asno, paga el alquiler,
de dormir cada noche, con un Serial Killer,
genocida, perro de pena bulldozer,
somos los chikos del maíz, imbécil,
marca el ciento doce,
mientras el pueblo palestino sufre genocidio,
mientras parados crónicos agotan el subsidio,
mientras tanto escupo a Franco, al poder blanco,
a ZP por inyectar dinero público a los bancos,
el grupo Prisa de Polanko tiene tela,
editoriales golpistas contra Chávez y Venezuela,
El País es novela de ficción, necrofília,
gracias a Cuba información a Carlos Fernández Liria,
la familia, el aborto, los condones, la pasta,
la conferencia episcopal un nido de pederastas,
soy el más kie, me la come el clero,
los puntos sobre las íes como hizo Willy Toledo,
joderos peperos, caciques, toreros, esperamos las
muertes en el ruedo de Enrique Ponce y José Tomás,
el asesino progre (...) Sabina el drogata,
que antes iba de rojo y se vendió a los sociatas,
melodías de sirenas, el cielo se mueve, no cuestiona,
no puede sentir las cadenas,
libertad a Arenas,
la cárcel mata,
él es un preso político y no el gusano de Orlando Zapata!


[Estribillo]
Vamos, sal a la calle y lucha,
ya no tienes más escusas,
vamos, sal a la calle y lucha,
destroza todo lo que te disgusta!
Vamos, sal a la calle y lucha,
compañero, verás como te escuchan,
vamos, sal a la calle y lucha,
cóctel incendiario y capucha!


[Tony]
Es necesario que vuelva Marx,
que levanten de nuevo el Cabañal,
que la historia a Fidel absolverá,
y que disparen sobre De Cospedal.
Antisistema, se me llama en occidente
si fuese chino o cubano me llamarían disidente.
es deprimente, esta democracia falsa
donde acallan con palos las voces que se alzan.
que defienden a presos políticos cubanos,
no a los cinco en suelo americano, no,
ni a los de Guantánamo,
Y asesinaron al GRAPO José Manuel Sevillano.
donde prensa como El País es basura,
caza de brujas contra Venezuela y Cuba
y no culpan a la poli y sus torturas
y miraron hacia otro lado en el golpe de estado a Honduras.
así chaval, es normal,
que casi nos tengamos que disculpar por la huelga general.
en Francia ocho, apoyo casi total,
aquí solo se saldrá si se vuelve a ganar un mundial.
El Sucio meterá el dedo en la llaga,
sin mentiras disfrazar como Jon Sistiaga,
sin medias tintas, sin dar un paso atrás
y sin venderme a los sociatas como Rosa Aguilar.
y es que a mí solo me para una bala.
un revolucionario no dimite ya lo dijo Guevara.
no pongamos más la cara que la pongan ellos,
levantemos el puño al grito de otro Paracuellos.


[Estribillo]
Vamos, sal a la calle y lucha,
ya no tienes más escusas,
vamos, sal a la calle y lucha,
destroza todo lo que te disgusta!
Vamos, sal a la calle y lucha,
compañero, verás como te escuchan,
vamos, sal a la calle y lucha,
cóctel incendiario y capucha!

Fort Apache, Teoría de la Modernidad, Cine, Ideología y Cultura de Masas, 2010, Independiente, España.

Referencias a Karl Marx, La Escuela de Frankfurt, Noam Chomsky, Walter Benjamin, además de conceptos como dialéctica, materialismo, posmodernidad.

Letra:

Se abre el telón, Soraya Santamaría posa elegante
¿cómo se llama la película? El hombre elefante
tengo una lengua fulminante, disidente como Bobby Fischer
unos viejos que han corrido delante de los grises
y eso se nota, se lleva en los genes
mientras tu vieja planchaba, la mía quemaba sostenes
mochilas, andenes, despedidas, decepciones
la farmacéutica se ruboriza si pillo condones
simulacro replicantes y clones, no hay otra verdad
que pille el micro y fulminé la postmodernidad
tengo credibilidad ganada a pie de parque
no soy un antisistema más, soy el estandarte
soy el que la parte, el que estuvo en Marte de vacas
en los 90 gritamos insumisión y Mili KK
soltero de plata y sin carnet de conducir
pero he leído la Ilíada que más de lo que tú puedes decir
sí, soy un agente de la Stasi
envenené a Blancanieves y puse la inyección a Lassie
esta es mi praxis, amor y sirope
siempre la lio en el taxi si no me quitan la COPE
no conozco tope, me crié en el barrio Los Bloques
pese a ser de esos pocos que terminó El Quijote
escupo al sacerdote, esto es rap en estado animal
la peña le da al Prozac si no saco nuevo material
otro deficiente mental se metió a gendarme
si hay conato de revolución vendrán a buscarme
me gusta rock, como Pete, la flipo con Q Tip
Yoew a los aparatos produciendo el beat


Hip hop materialista, dialectico marxista
cara de pedir en el metro y nervios de ajedrecista
disparen sobre el pianista y el cobarde que huye
sobre el purista y el artista que se prostituye
soy el que fluye como el dinero público a los bancos
soy el que escupe en la tumba de Franco
24/7 espíritu de after
puedo contarte historias de Brooklyn como Paul Auster
enseñarte, dibujarte Kuala Lumpur
tu escuela de las Américas, yo Escuela de Frankfurt
Darfur se muere, pero ¿qué importa?
tenemos Fama, a Bailar y el triplete de Laporta
unos solo quieren pasta, otros leen a Kafka
un tercero no se integra, y por ello se hace rastas
estoy hecho de otra pasta, corrosiva
estoy corrigiendo a Chomsky y su gramática generativa
rápido, se llena el club, el garito
y mientras se vacían los corazones a golpe de perico
nocivo, individualismo alienante
reproducido, alimentado por la clase dominante
amantes en el círculo polar Ártico
esclavos de lo virtual, de lo mediático
soy un lunático, lo siento rubia
estoy leyendo a Walter Benjamin bajo la lluvia
látex, lujuria, Marlowe la lía
decadencia, glamour, novelas de Boris Vian
los pájaros pián, Occidente grita
no sé si poner bombas o deshojar margaritas
los niños y los locos dicen la verdad en esta vida perra
y a uno se les educa, y a otros se les encierra

Dentro de las muestras que se han dado durante el siglo pasado y los años que se llevan de este siglo sobre aquellas expresiones que reflejan lo que se comprende como la imagen del filósofo que ha sido formada desde fuera de la filosofía podemos encontrar una diversidad de expiraciones que demuestran las variadas formas en que se ha llegado a comprender la figura del filósofo.

Tras esta situación es que podemos llegar a encontrar la figura del filósofo inmersa en el contexto contemporáneo como participes de las actividades bajo las que, al parecer, se mueve y desarrolla la sociedad; ya sea empleándose como artefacto mercadotécnico que ayude a mejorar la imagen de algún producto, o incluso que se tome al filósofo mismo como el producto que se trata de vender; bajo esa misma perspectiva de encontrar la figura del filósofo inmersa dentro del contexto social también podemos ubicar aquellos personajes que acontecen en relatos, en su mayoría imaginarios, donde se les permite tomar la forma de sujetos que actúan dentro de la sociedad desde la que son planteados.

Tratar de formar un arquetipo de la figura del filósofo a partir de las características que se pueden derivar de los sujetos que se encuentran en las imágenes que tratan de representar al filósofo es algo difícil, pues en las expresiones en las que acontece tal figura se llegan a mostrar personajes con características variadas que pueden presentarse como sujetos ordinario e incluso mostrar personajes totalmente extravagantes dentro del contexto social.

En épocas pasadas la figura del filósofo conllevó con ella alguna especie de autoridad que lo colocaba como un personaje sabio, erudito, participe de los actos constitutivo de la cultura y con opiniones que se tomaban en cuenta dentro de la sociedad teniendo un peso importante para ésta; a partir de esta forma de visualizar al filósofo resulta interesante reflexionar sobre cuál es la forma en que la imagen del filósofo pudo llegar a adquirir algún estatus de autoridad.

Podría considerarse que tal vez el estatus de autoridad ha sido construido desde la filosofía misma y por lo mismo ha sido asimilada de ésta manera dentro de la cultura, con esto me refiero a teorías filosóficas que de alguna manera proponen a la filosofía como una actividad que está en la fuente de la cultura misma; por mencionar algunos ejemplos podemos encontrar la propuesta del “filósofo rey” hecha por Platón quien en La republica sugiere que el más apto para gobernar es el filósofo, también podemos encontrar en La Metafísica de Aristóteles que se reconoce a la filosofía como la ciencia de las primeras causas y los primero principio, también podemos ubicar el caso de Pico de la Mirándola quien en su Discurso sobre la dignidad del hombre dice que si actuamos como el filósofo, con recta razón, nos acercaremos a ser seres divinos. Las propuestas filosóficas bajo las que se dan los ejemplos anteriores parecen exponer la figura del filósofo como alguien que tiene alguna superioridad dentro de los diferentes contextos que se puedan dar en la sociedad ya sea en el ámbito político, científico o teológico, el filósofo se mantiene en relación con cosas complejas y que parecen trascendentes al hombre, por ello se puede entender que se plantee al filósofo como una autoridad ante los demás.

Por otra parte también podemos encontrar casos de filósofos que dentro del contexto social en el que vivieron fueron respetados y tomados como autoridades por su propio carácter, por mencionar algunos casos podemos recordar a Aristóteles quien además de dirigir su propia escuela de filosofía, me refiero al Liceo, también fue maestro del rey de Macedonia Alejandro Magno, otro caso de este tipo de filósofos lo encontramos en los teólogos-filósofos cristianos como Tomas de Aquino quienes dentro de su contexto cultural desarrollaron diversas apologías y justificaciones de las posturas religiosas que mantenían al cristianismo en poder, en esta situación también podemos encontrar a los filósofos que apoyaron el movimiento de la ilustración como Voltaire, Diderot o Rousseau quienes fueron personajes importantes para el desarrollo de tal movimiento. Todos estos personajes nos muestran que como filósofos de alguna manera conllevaron algún tipo de autoridad por las actitudes que tomaron en sus respectivos tiempos.

Tras esta breve revisión de la forma en que pudieran generarse y tomarse el carácter de autoridad en la figura del filósofo hay que preguntarse si dentro de la imagen del filósofo que se ha formado desde fuera de la filosofía en nuestra época se conserva aún en algún grado tal impresión de autoridad que pudo tener en el pasado, y si es así también hay que identificar qué tipo de autoridad o sobre qué cosas el filósofo es quien domina frente a otros integrantes de la sociedad.

Un caso que en el que me parece que se retrata esta autoridad es en los algunas canciones como Avasallando (del rapero Bocafloja), El filósofo (del artista Vico C), Filósofos de callejones (de los raperos de Tres coronas Y La Etnia), en estos casos los raperos se comparan e incluso se identifican con filósofos pues creen ser muy buenos compositores y tener mejor habilidades verbales que otros raperos, además parecen considerarse como expertos de la vida callejera lo que llega a ayudarlos a formar su filosofía, dentro del carácter que muestras estos “raperos filósofos” parecen dar a entender que tienen cierta autoridad por el tipo de vida que han tenido así como su ingenio para crear sus composiciones, es de esta manera que se puede llegar a considerar que por lo menos tienen autoridad ante los otros raperos que no son tan ingeniosos ni reflexivos como ellos. Otro caso de músicos que retratan al filósofo como autoridad es el de Yellowstone con su canción Philosopher  donde se retrata al filósofo como un personaje al que la gente sigue y que tiene la capacidad de ver por sobre lo que los demás ven por estas características se puede llegar a entender al filosofo como una autoridad que otros siguen.

Otro tipo de expresiones donde se pude llegar a captar al filósofo como autoridad es en las imágenes que retratan al filósofo como un súper héroe como en el jugo de video de los filosofaigthers, también en los personajes de Philosophical power, también en el juego de rol Dangeon and Discourse y también cabe mencionarse el juego de cartas Opus-Die: existence after religion; en todos estos casos el filosofo es retratado como en personaje con poderes que cualquier persona común y corriente no tendía, lo que le permite tener alguna forma de autoridad por estar sobre el común de la humanidad así como también debe enfrentarse a problemáticas que otros  no se enfrentan.

En las expresiones que se han revisado nos podemos encontrar que la figura del filosofo como un personaje con autoridad ante los otros integrantes de la sociedad si se puede presentar, pero que al parecer no surge como pudo haberse dado en tiempos pasados por el apoyo de de alguna teoría filosófica más bien pares que el carácter de autoridad que se está tomando de la figura del filósofo se toma de la forma de entender al filósofo en otras pocas y que planteado ante nuestra sociedad puede llegar a mal entenderse e incluso ser motivo de burla (como lo menciona Ismael en su análisis de lo cómico en torno a la figura del filósofo). Por otra parte aun podríamos analizar si en los documentales hechos sobre filósofos se llega a visualizar a los filósofos que se retratan de manera particular como figuras de autoridad dentro de la sociedad, de la misma nanra que fueron tomados Aristoteles o los filósofos de la ilustración .

Elaborado por Javier Vázquez Millán.

Artista: Efrén Villa Sánchez. Canción: "Rap de los presocáticos". Álbum: (No encontrado)

Descripcion: En este video se hace un acercamiento a la filosofía presocrática, y se trata de explicar

breve mente algunas de las teorías de filósofos de este periodo.

Elaborado por: Javier Vázque Millán

Artista: Efren Villa Sánchez. Canción: "Rap de los Sofistas" Album: (Dato no encontrado)

Descripcion: En la cancion de este video se trata de explicar la sofística como un conjunto de teorías filosóficas que se basan en las investigaciones sobre qué es el hombre, así como del uso de la retórica usada por los sofistas como método de argumentación.

Elaborado por Javier Vázquez Millán

Artista: No Teddys Producciones (integrantes: Mars Dubleu, Martin Binetto, Ivan Maschio y Nicolas Sopransi). Video: "Roussea VS Hobbes”. Rosario, Argentina. 2011.

Descripción: Este video parece ser un proyecto escolar de algunos estudiantes de la carrera de producción y realización audiovisual en Argentina, en el video se muestra un enfrentamiento de las teorías políticas de Roussea y Hobbes poniéndolas una frente a otra simulando una pelea de box acompañada de una canción de rap, elementos que muestran ambas teorías.

Pagina del colectivo

Elaborado por: Javier Vazquez Millán.

Artistas: Triste, Dj Sket. Canción: "La mía filosofía". Álbum: (no encontrado)

Letra:

"Nietzsche dice che dio è morto:

io gli do ragione, ma lui giusto per questo sta felice;

io provo angoscia ampia, eppure

non lascio che la mia coscienza muoia d'avventure.

Difatti sono l'erede di Schopenhauer

dato che so che il sole è rappresentazione mera

e dei giovani col Blauer ho pena

e terrore, perché li vedo vuoti nella lena.

Se appena sotto gli alberi noto 'sti labili steli

che sono inconsci segnali di morte come gli asfodeli

cerco

di esporre l'ovvio cerchio lineare

del tutto che inizia a morire proprio all'albeggiare.

Lo scrisse Pirandello, ma prima che lo leggessi

già nel cervello vedevo realtà nei decessi

e fine unico di questa razza grezza

nell'eiaculazione più che in qualche pia salvezza,

a cui più non si crede ma si spera con fervore

-le chiese sono vuote di fede e piene d'orrore-,

il cuore cessa il passo ed al suo ritmo tenue segue

uno stridore martellante di penetrazioni in serie.

Vivo in una tragedia che rallegra questa gioventù mortuaria,

perciò tendo al tepore della bara:

chi crede che il mio dramma sia commedia in corsivo

parla dall'obitorio, ma è clinicamente vivo.

In verità vi scrivo,

che la mia pelle è il foglio che recido

con lame di penne fino all'omicidio che è suicidio,

dato che amo e odio chiunque sia

perché è perielio ed afelio della mia utopia:

Io agogno ad un sorriso umano,

ma man mano che mi sporgo, scorgo solo un ghigno disumano

che vige sui volti contratti di coloro

che colorano la propria palude stigia di oro.

Io so di essere solo in mezzo ai soli,

Soli che senza un raggio

non sanno che a priori c'è solo il disagio,

ma il tremendo

-per me che sto morendo-

è che nessuno intenderà ciò che sto dicendo.

Se la luce del sole è la tua ombra preferita

e non credi nella morte durante la vita

evita ogni metafisica e chiediti perché campare:

inizierà così il tuo lungo funerale.

Quando mi scindo dal mio materasso stanco

il senso del mio passo è ciò che mi domando:

perché uscire dal letto ed attenersi a respirare verso un amo,

se il mio orizzonte è un piano orizzontale?

Carissimi fanciulli,

non pensiate che mi burli

delle vostre intelligenze se mi danno per il Niente;

ragionate sul fatto,

che le mie cripte d'inchiostro, di fatto, non esisterebbero affatto

se non fossero utili a spiegare

che ci spetta una lapide pro capite giacché già siamo bare

e che sotto quest'ottica l'uomo si differenzia

dalla pietra più banale solo perché ha la coscienza.

Eppure credo che dai nostri teschi non si generi

nient'altro che materia come dal fuoco le ceneri:

è inutile, il pensiero non trascende quest'assioma,

l'ontologia è fandonia, siamo azioni e suoni in coma.

Questo è materialismo filosofico,

poco m'importa di chi s'aspettava versi sciocchi,

l'assenza di divinità (e in questa di un senso) non si dimostra senza la disperazione d'occhi;

ascolta Bach il quale scocca solchi sonori

carezzandoti con quell'angoscia che ti farà fuori

e fori in petto,

ma senza false storie d'armi e ghetto,

con la nera coscienza dell'assenza di un progetto

perché so che voi cadaveri in cuor vostro dubitate,

nei dì vi dimenate ammucchiando la morte a rate,

ma è il sospiro del Nulla

che vi culla in fin dei conti, vermi,

che voi filtrate con sorrisi e teleschermi.

L'ipocrisia vi scruta e poi v'abborda,

nel buio di un'alienazione pura che v'assorda

e vi unite in quella orda di miserabili che mi ricorda

che l'unica soluzione è la corda

che insieme alla mia penna mi ha donato quell'affetto

che l'indifferenza umana mi ha concesso in gran difetto,

quindi come Gozzano io mi azzero,

perché nella mia tesi "triste" è sinonimo di "sincero".

Spero di essere causa di uno sconforto profondo ma fecondo

che altrimenti non sarebbe stato al mondo:

dunque rifletti e studia questo brano,

che Triste resta in camera con vista sull'amaro."

Descripción: Esta canción cantada en italiano parece hacer referencia a filósofos como Nietzsche o Schopenhauer así como algunas corrientes filosóficas que no solo son de estos filósofos pues podemos encontrar por ejemplo que se habla del materialismo, así como también se hace referencia a la metafísica y a la ontología.

Link página de artista: https://www.facebook.com/pages/Dj-Sket/296930756404

Elaborado por Javier Vázquez Millán

Artista: MC Yaker, H-bravo. Canción: "La filosofía del rap". Álbum: (no encontrado)

Descripción: Estos raperos hablan de que en el rap hay una filosofía que la cual se usa para componer letras de canciones y poder responder a otros raperos pues la filosofía parece hacer grandes a los raperos que nacen con ella, esta filosofía del rap se transmita a través de sus canciones.

Link pagina artista

Elaborado por Javier Vázquez Millán

Artista: Bocafloja. Canción: "Avasallando". Álbum: Pienso luego existo. 2003

Descripción: En esta canción solo hay una mención del rapero acerca de Sócrates y lo menciona para referirse a que su rap combate a aquellos raperos que son completamente incultos pues él cree hacerlo como Sócrates combatió intelectualmente a Protágoras. Cabe también observar que el titulo del disco donde se encuentra esta canción es una frase conocida de Rene descartes.

Link pagina del artista:http://www.myspace.com/bocafloja

Elaborado por: Javier Vázquez Millán.

Artista: Vico C. Canción: "El filósofo". Álbum: Misión: la cima. 1990.

Fragmento:

"Aquí estoy filosofo, así me dicen

nunca dejo que los grandes me pisen

Yo soy un maestro en la vida social

Y en mujeres para que contar

Soy una máquina llena de sabiduría

Desde pequeño mi papá lo sabía

Que yo algún día iba a comprender

Que importante yo tenía que ser

Tengo mi propio estilo no seas atrevido

O de mi casa te sacamos prendido

Le ruego a Dios por una vida normal

Que lo malo en mi mente no se vaya a colar

Muchos me quieren y otros no por si famosos

Y por mi fama hay cien mil envidiosos

Tratando de hacer lo mismo que hago yo

Pero papa como mi inteligencia no bailo

Profesor de las artes a veces me llaman

Mi espectáculo siempre me aclaman

Me claman a mi porque soy Vico-C

Le digo no a las drogas y a la vida que si

Soy de la calle sin pena, juy!, no te lo niego

Y lo que digo no se trata de un juego

Tanto el sexo como la indiferencia

los niños los aprenden por negligencia

Todo lo que yo enseno es complicado

Y mis derechos están reservados

Hoy y mañana yo subo de reputación

Por todo lo que sesena mi canción

Soy el filosofo..."

Descripción: Este rapero se considera completamente un filósofo que cree enseñar una realidad ya que hay muchas cosas que nos pueden engañar en el mundo y por eso se considera a sí mismo como buen rapero que muestra grandeza ante los demás.

Fragmento de letra:

Link pagina del artista: http://www.vicoc-acifi.com/sobrevicoc.htm

Elavorado por: Javier Vázquez Millán

Artista: Posdata Crew. Canción: "Rap y filosofía". Álbum: Gracias a Dios. 2010.

Descripción: En esta canción se habla de porqué este rapero se considera como bueno y que gracias a los elementos que menciona y que lo han llevado a tener su carácter nos puede brindar una filosofía en su rap.

Link de descarga: http://www.hhdirecto.net/tema/327126/10rap-filosofia-posdata-crew.html

Link pagina del artista: https://www.facebook.com/pages/Posdata-Crew/115418785202484?sk=wall

Elaborado por: Javier Vázquez Millán,

Artistas: Tres coronas, La Ennia. Canción: "Filósofos de callejones"

Letra:

Youh, youh, youh, youh, hago erupción en el beat

jalo un asalto en un banco

desconecto la alarma cojo todo y me arranco

en el micrófono soy pistolero y tiro fijo,

la violencia pario a sus hijos, pero te lo digo

mira pana en cualquier barrio es la misma vaina

caña, lana, cana y caen los mismos cada mañana

ilusionen perdidas, mentiras, penas almas vencidas

apenas descuidas que se te cierran tus salidas

todos en el mismo laberinto parcelito mio

bandido fino, poeta niño del llanto latino,

químico de la rima urbana, constructor de leyenda lejana

R.O.C.C.A en primera página crónica diaria,

el locutor de calle e improvisador, colombiano con alma y dolor,

matador suelte el chino que aquí vino el duo de niro alpachino,

tres coronas el combo asesino, digo voy soltando mis rimas

en callejones esquinas se que alucinas mi rap, puya como las espinas,

la verdad siempre duele, te coge como una etnnia

Bogota, Paris; New York, la misa etnnia.

yeha

Tres coronas, La Etnnia

Pues los dos cabecillas que han corrido villas y varias millas

experiencia de vida enseñando quien es quilla

de ese juego que traicionero donde el pionero

los verdaderos que marcaron esta huella enserio

ninguna payasada, esos que halan nada

critican y dicen, pero callo en carcajadas,

sonriente, en ambientes calientes, analíticos,

el individuo indecente

cociente que somos hombres de negocios,

no mansitos curiosos visajosos

pueden ser tan peligrosos,

traicioneros,

cuerpos que lanzan del tequendama al río Bogota

por poco resultan en cajones, son cuestiones, situaciones, razones,

Tres coronas, Etnnia

filósofos de callejones, Yeha.

Aquí parado con mi trono, mayor from

Bogota, Colombia, Parias, New York

con mi lírica putrefacta tu ego aquí se jacta,

batillando y gatillando lírica voy disparando,

enemigo a travesando me lo voy llevando porque voy al mando

muy míticas para el comando,

la canción asesina fina y sangre latina

conexión colombo, kilo de lírica heroína,

escupiendo versos sin ningún esfuerzo

tengo mi refuerzo tapándote la puta boca helada

se encuentre parchando en la rocca

con el P.N.O sigo con mi flow

si lo hacemos las pulgas y las ambillas conocemos

es mi ritmo, mi bandera, pura mafia guerrera, la etnia parada

tienes carretearas, irrompiendo e irrumpiendo cualquier frontera

minas quiebra patas y al acecho muchas ratas

alebres y a la sima, mercenario y tarima nadie se aproximo cuando escupo fuertes rimas

con uno, con dos, con tres coronas al acecho se pone pecho algo dicho y algo hecho

conexión colombo y lace, nuestra cuarta fase,

aquí paso en la raya con mi tono, mayor from Bogota, Colombia, Parias, New York

Yhea.

aquí de nuevo en la tonada, agreste en la contienda,

así suena mi tropa soy el gordo de La etnnia

del estudio a la tarima bajante es mi rima

nieve de Colombia 100% fina, capos en la mesa cristalina y con rueza

se mueve así el negocio de muy alta pureza

en la tierra de lo Pablo Escobar es que le hablo

café, esmeraldas las mujeres bellas colombianas por el mundo dejando una huella

full americano con la birra en la mano

el micrófono es candente para el barrio bravo

desde América

hasta Europa con una nueva tropa

real conexiones, P.N.O y R.O.C.C.A

soy el genio y la figura, hasta la sepultura soy un MC en la niebla

y de calle dura, primero la tonada

agreste la contienda así suena mi tropa es la malvada etnnia

Colombia, y mancesible, o jubilo inmortal en surcos de dolores

my song termina ya!

Descripción: En realidad esta canción no habla para nada de filosofía más bien solo busca expresar que son un conjunto de buenos raperos y por ello se consideran filósofos de los callejones.

Elaborado por Javier Vázquez Millán.