Salvador Elizondo; La Historia Según Pao Cheng en “Narda o el verano”; FCE, México, 1966. Pps. 95-98.
Descripción
Pao Cheng es un filósofo oriental que, apartir de inferencias, tiene el poder de viajar através de la historia del mundo; y así, en un estado de meditación y gracias al poder de su imaginación, viaja desde hace más de 3500 años hasta la época del escritor, uniéndose ambos en una especie de espejismo del cual no pueden despertar porque ambos desaparecerían. Salvador Elizondo imagina al filósofo Pao Cheng imaginándolo, de modo que si Salvador olvidara a Pao Cheng, Salvador desaparecería también y viceversa.
“Comprendió, en ese momento, que se había condenado a sí mismo, para toda la eternidad, a seguir escribiendo la historia de Pao Cheng, pues si su personaje era olvidado y moría, él que no era más que un pensamiento de Pao Cheng, también desaparecería.”
Versión en línea de La Historia según Pao Cheng
Por: Andrea Saavedra de la Teja
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martes, 27 de marzo de 2012
domingo, 19 de febrero de 2012
Monterroso Augusto, "Las dos colas, o el filósofo ecléctico" en La oveja negra y demás fábulas, 2° edición, Ediciones Era, México, 1994.
Descripción:
El cuento trata sobre un filósofo que la gente busca para resolver sus dudas y quedan satisfechas con las repuestas del filósofo.
LAS DOS COLAS, O EL FILÓSOFO ECLÉCTICO
Cuenta la leyenda que en el populoso mercado de una antigua ciudad se paseaba todas las mañanas un filósofo ecléctico, célebre observador de la Naturaleza, a quienes muchos se acercaban para exponerle los más peregrinos conflictos y dudas.
Cierta vez que un Perro daba vueltas sobre sí mismo mordiéndose la cola ante la risa de los niños que lo rodeaban, varios preocupados mercaderes preguntaron al filósofo a qué podía obedecer todo aquel movimiento, y que si no sería algún funesto presagio.
El filósofo les explicó que al morderse la cola el perro trataba tan sólo de quitarse las Pulgas.
Con esto, la curiosidad general quedó satisfecha y la gente se retiró tranquila.
En otra ocasión, un domador de Serpientes exhibía varias en un canasto, entre las cuales una se mordía la cola, lo que provocaba la seriedad de los niños y las risas de los adultos.
Cuando los niños preguntaron al filósofo a qué podía deberse aquello, él les respondió que la Serpiente que se muerde la cola representa el Infinito y el Eterno Retorno de las personas, hechos y cosas, y que esto quieren decir las Serpientes cuando se muerden la cola.También en esta oportunidad la gente se retiró satisfecha e igualmente tranquila.
Libro en línea: http://bibliotecamaguen.chmd.edu.mx/wp-content/uploads/2011/08/La-oveja-negra-y-dem%C3%83%C2%A1s-f%C3%83%C2%A1bulas-Augusto-Monterroso.pdf
Elaboró: Ismael
Monterroso Augusto, "Diógenes también" en Obras completas (y otros cuentos), 4° edición, Editorial Joaquín Mortiz, México, 1973.
Descripción:
El cuento narra acerca de una familia donde el padre es alcohólico y tiene la idea de que la madre de su hijo (quien tiene una deformación craneal) lo engaña o que ambos lo quieren matar. El cuento está escrito en primera persona, sin embargo va cambiando en cada uno de los personajes (a veces es el papá, a veces la mamá, a veces el hijo), y ese cambio no es notorio inmediatamente, por lo que se puede haber confusión sobre qué personaje es el que está narrando la historia.
En una parte del cuento, el padre empieza tener aversión sobre los perros, y empieza a demostrarlo con el perro de la familia que se llama 'Diógenes'. El siguiente fragmento hace alusión al filósofo del mismo nombre, cuando el padre hace una reflexión sobre el nombre que se le da a un perro y al genérico mismo 'perro':
"Recordaba yo que el viejo filósofo lo escogió como lo más bajo y despreciable que pudiera darse: can. Y me complacía en admirarlo por haberse dado a imitarlos para que los hombres lo despreciaran tanto como él despreciaba a los hombres."
Elaboró: Ismael
sábado, 18 de febrero de 2012
Borges Jorge Luis, La busca de Averroes en El aleph, Madrid, Alianza Editorial. 1997. pp. 36-41.
"La pluma corría sobre la hoja, los argumentos se enlazaban, irrefutables, pero una leve preocupación empañó la felicidad de Averroes. No la causaba el Tahafut, trabajo fortuito, sino un problema de índole filológica vinculado a la obra monumental que lo justificaría ante las gentes: el comentario de Aristóteles. Este griego, manantial de toda filosofía, había sido otorgado a los hombres para enseñarles todo lo que se puede saber; interpretar sus libros como los ulemas interpretan el Alcorán era el arduo propósito de Averroes. Pocas cosas más bellas y más patéticas registrará la historia que esa consagración de un médico árabe a los pensamientos de un hombre de quien lo separaban catorce siglos; a las dificultades intrínsecas debemos añadir que Averroes, ignorante del siríaco y del griego, trabajaba sobre la traducción de una traducción. La víspera, dos palabras dudosas lo habían detenido en el principio de la Poética. Esas palabras eran tragedia y comedia. Las había encontrado años atrás, en el libro tercero de la Retórica; nadie, en el ámbito del Islam, barruntaba lo que querían decir. Vanamente había fatigado las páginas de Alejandro de Afrodisia, vanamente había compulsado las versiones del nestoriano Hunáin ibn-Ishaq y de Abu-Bashar Mata. Esas dos palabras
arcanas pululaban en el texto de la Poética; imposible eludirlas."
Descripción: Cuento de Jorge Luis de trama compleja en la que el médico se encuentra con la encrucijada de distinguir entre tragedia y comedia al leer a Aristóteles. Averroes se encuentra en una conversación con Abulcásim y Farach en la que ante la soberbia de Abulcásim hay pocas respuestas de Averroes. Según Borges se narra en el cuento el "proceso de una derrota", pero también el silencio de un filósofo.
Consulta el cuento: http://www.textosenlinea.com.ar/borges/El%20aleph.pdf
"La pluma corría sobre la hoja, los argumentos se enlazaban, irrefutables, pero una leve preocupación empañó la felicidad de Averroes. No la causaba el Tahafut, trabajo fortuito, sino un problema de índole filológica vinculado a la obra monumental que lo justificaría ante las gentes: el comentario de Aristóteles. Este griego, manantial de toda filosofía, había sido otorgado a los hombres para enseñarles todo lo que se puede saber; interpretar sus libros como los ulemas interpretan el Alcorán era el arduo propósito de Averroes. Pocas cosas más bellas y más patéticas registrará la historia que esa consagración de un médico árabe a los pensamientos de un hombre de quien lo separaban catorce siglos; a las dificultades intrínsecas debemos añadir que Averroes, ignorante del siríaco y del griego, trabajaba sobre la traducción de una traducción. La víspera, dos palabras dudosas lo habían detenido en el principio de la Poética. Esas palabras eran tragedia y comedia. Las había encontrado años atrás, en el libro tercero de la Retórica; nadie, en el ámbito del Islam, barruntaba lo que querían decir. Vanamente había fatigado las páginas de Alejandro de Afrodisia, vanamente había compulsado las versiones del nestoriano Hunáin ibn-Ishaq y de Abu-Bashar Mata. Esas dos palabras
arcanas pululaban en el texto de la Poética; imposible eludirlas."
Descripción: Cuento de Jorge Luis de trama compleja en la que el médico se encuentra con la encrucijada de distinguir entre tragedia y comedia al leer a Aristóteles. Averroes se encuentra en una conversación con Abulcásim y Farach en la que ante la soberbia de Abulcásim hay pocas respuestas de Averroes. Según Borges se narra en el cuento el "proceso de una derrota", pero también el silencio de un filósofo.
Consulta el cuento: http://www.textosenlinea.com.ar/borges/El%20aleph.pdf
Borges Jorge Luis, La moneda de hierro, Buenos Aires, Emece, 1996.
Heráclito.
"Heráclito camina por la tarde
de Éfeso. La tarde lo ha dejado,
sin que su voluntad lo decidiera,
en la margen de un río silencioso
cuyo destino y cuyo nombre ignora."
Poema de Jorges Luis Borges que lleva por título Heráclito* , Tanto el poema Baruch Spinoza como éste determinaron también al poema La moneda de hierro que da título al libro; tal como fue el caso de Heráclito y Elogio de la sombra.
Consulta el poema: http://sololiteratura.com/bor/borlamoneda.htm
Heráclito.
"Heráclito camina por la tarde
de Éfeso. La tarde lo ha dejado,
sin que su voluntad lo decidiera,
en la margen de un río silencioso
cuyo destino y cuyo nombre ignora."
Poema de Jorges Luis Borges que lleva por título Heráclito* , Tanto el poema Baruch Spinoza como éste determinaron también al poema La moneda de hierro que da título al libro; tal como fue el caso de Heráclito y Elogio de la sombra.
Consulta el poema: http://sololiteratura.com/bor/borlamoneda.htm
Borges Jorge Luis, La moneda de hierro, Buenos Aires, Emece, 1996.
Baruch Spinoza.
"Alguien construye a Dios en la penumbra.
Un hombre engendra a Dios. Es un judío
de tristes ojos y de piel cetrina;
lo lleva el tiempo como lleva el río
una hoja en el agua que declina."
Poema de Jorge Luis Borges titulado Baruch Spinoza; éste puede ser leído como análogo al poema Spinoza ya que ambos comparten, no sólo el que hablen del mismo filósofo, sino una inquietud que recorrió la obra de Borges.
Consulta el poema:http://www.poemaspoetas.com/jorge-luis-borges/baruch-spinoza
Baruch Spinoza.
"Alguien construye a Dios en la penumbra.
Un hombre engendra a Dios. Es un judío
de tristes ojos y de piel cetrina;
lo lleva el tiempo como lleva el río
una hoja en el agua que declina."
Poema de Jorge Luis Borges titulado Baruch Spinoza; éste puede ser leído como análogo al poema Spinoza ya que ambos comparten, no sólo el que hablen del mismo filósofo, sino una inquietud que recorrió la obra de Borges.
Consulta el poema:http://www.poemaspoetas.com/jorge-luis-borges/baruch-spinoza
Borges Jorge Luis, La cifra, Emece, Buenos Aires, 1995.
Descripción: Poema titulado Descartes, centrado en la idea del sueño y la sensibilidad (a primera leída).
"Soy el único hombre en la tierra y acaso no hay tierra ni hombre.
Acaso un dios me engaña.
Acaso un dios me ha condenado al tiempo, esa larga ilusión.
Sueño la luna y sueño mis ojos que perciben la luna."
Consulta el poema: http://www.slideshare.net/guest651048b/descartes-poema
Descripción: Poema titulado Descartes, centrado en la idea del sueño y la sensibilidad (a primera leída).
"Soy el único hombre en la tierra y acaso no hay tierra ni hombre.
Acaso un dios me engaña.
Acaso un dios me ha condenado al tiempo, esa larga ilusión.
Sueño la luna y sueño mis ojos que perciben la luna."
Consulta el poema: http://www.slideshare.net/guest651048b/descartes-poema
Borges Jorge Luis, "Heráclito" en Elogio de la sombra, EMECE, México, 1969.
Descripción: Poema de Borges titulado Heráclito. Dicho poema lleva a Borges a escribir Elogio de la sombra y titular así su libro.
"El río me arrebata y soy ese río.
De una materia deleznable fui hecho, de misterioso tiempo.
Acaso el manantial está en mí.
Acaso de mi sombra
surgen, fatales e ilusorios, los días."
Consulta el poema: http://www.cuentosyfabulas.com.ar/2010/02/poema-heraclito-jorge-luis-borges.html
Descripción: Poema de Borges titulado Heráclito. Dicho poema lleva a Borges a escribir Elogio de la sombra y titular así su libro.
"El río me arrebata y soy ese río.
De una materia deleznable fui hecho, de misterioso tiempo.
Acaso el manantial está en mí.
Acaso de mi sombra
surgen, fatales e ilusorios, los días."
Consulta el poema: http://www.cuentosyfabulas.com.ar/2010/02/poema-heraclito-jorge-luis-borges.html
Borges Jorge Luis, "Spinoza"en El otro, el mismo, EMECE, México, 1969.
Descripción:
El soneto titulado Spinoza describiendo, de alguna manera, la imagen de un filósofo judío (apunta Borges), su vida y su filosofía.
"Libre de la metáfora y del mito
labra un arduo cristal: el infinito
mapa de Aquél que es todas Sus estrellas.
Aquí puede leerse el poema completo:http://www.poesia-inter.net/jlb0559.htm
Descripción:
El soneto titulado Spinoza describiendo, de alguna manera, la imagen de un filósofo judío (apunta Borges), su vida y su filosofía.
"Libre de la metáfora y del mito
labra un arduo cristal: el infinito
mapa de Aquél que es todas Sus estrellas.
Aquí puede leerse el poema completo:http://www.poesia-inter.net/jlb0559.htm
martes, 14 de febrero de 2012
Ibargüengoitia, Jorge; La Vela Perpetua en "La Ley de Herodes"; Joaquín Mortiz, México, 1963. Pps. 30-39.
Descripción
El cuento, a modo biográfico, narra una aventura amorosa que el autor tiene con una amiga suya llamada Julia, dicha aventura se ve interrumpida cuando ella lo deja por un joven filósofo adinerado con el cual termina casándose. Jorge y Julia intentan reanudar su relación, pero el intento es vano gracias a los múltiples problemas maritales de Julia y a una creciente rivalidad intelectual entre ambos.
"—Mi marido no quiere presentarme a sus amigos— me decía. —No sé por qué dejaste que me casara con él— me dijo Julia una vez — . Le hubieras dado un puñetazo y se hubiera muerto del susto."
Se puede encontrar la edición electrónica en el siguiente link:
http://es.scribd.com/doc/8833036/La-Ley-de-Herodes
Por: Andrea Saavedra de la Teja
Descripción
El cuento, a modo biográfico, narra una aventura amorosa que el autor tiene con una amiga suya llamada Julia, dicha aventura se ve interrumpida cuando ella lo deja por un joven filósofo adinerado con el cual termina casándose. Jorge y Julia intentan reanudar su relación, pero el intento es vano gracias a los múltiples problemas maritales de Julia y a una creciente rivalidad intelectual entre ambos.
"—Mi marido no quiere presentarme a sus amigos— me decía. —No sé por qué dejaste que me casara con él— me dijo Julia una vez — . Le hubieras dado un puñetazo y se hubiera muerto del susto."
Se puede encontrar la edición electrónica en el siguiente link:
http://es.scribd.com/doc/8833036/La-Ley-de-Herodes
Por: Andrea Saavedra de la Teja
lunes, 13 de febrero de 2012
Gibrán, Khalil Gibran, El vagabundo, España, Valdemar, 2004.
Descripción:
Obra póstuma publicada en 1932, que contiene varios cuentos de corta extensión. Entre ellos se encuentra "El filósofo y el remendón", que narra la situación de un filósofo con un zapatero.
El filósofo y el remendónUn filósofo llegó un día al taller de un zapatero remendón con unos zapatos gastados. Y el filósofo dijo al remendón:-Por favor, remienda mis zapatos.-Ahora estoy remendando zapatos de otros hombres -respondió éste-, y hay todavía más para reparar antes de que pueda ocuparme de los tuyos. Pero deja tus zapatos aquí, y usa este otro par por hoy, y ven mañana a buscar los tuyos.-No uso zapatos que no son míos -protestó indignado el filósofo.-Pues bien -dijo el remendón-, ¿en verdad eres tú un filósofo y no puedes calzarte con zapatos de otro hombre? Al final de esta calle hay otro remendón que comprende a los filósofos mejor que yo. Recurre a él para remiendos.
Libro en línea: http://elmistico.com.ar/descarga/gibran/Gibran%20Khalil%20Gibran%20-%20El%20Vagabundo.txtElaboró: Ismael
sábado, 11 de febrero de 2012
Randall Collins, El caso del anillo de los filósofos del Dr. John H. Watson, Valdemar, Madrid, 1988.
Descripción
El libro narra un caso de Sherlock Holmes, centrado en la desaparición de Cambridge, poco antes de la primera guerra mundial, del notable filósofo Ludwig Wittgestein. En él se describe, en términos generales, la vida intelectual y filosófica de esa universidad inglesa en los años previos a la guerra, y en particular retrata a dos notables filósofos: Bertrand Russell, como un rebelde y revolucionario, y a Wittgestein como un taimado e indefenso genio, poseedor de una mente brillante.
"It is the summer before the outbreak of World War I. Holmes, at his Baker Street flat, receives a telegram from the brilliant young philosopher, Bertrand Russell, begging him to come to Cambridge to investigate the theft of a uniquely precious treasure - the mind of Ludwing Wittgenstein."
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