Loevecraft, H.P. "Fact and Fancy" en Poemas, Edición Bilingüe, Roberto Díaz (traductor), Andrómeda, Buenos Aires, 2009.

How dull the wretch, whose philosophic mind

Disdains the pleasures of fantastic kind;
Whose prosy thoughts the joys of life exclude,
And wreck the solace of the poet’s mood!
Young Zeno, practic’d in the Stoic’s art,
Rejects the language of the glowing heart;
Dissolves sweet Nature to a mess of laws;
Condemns th’ effect whilst looking for the cause;
Freezes poor Ovid in an ic’d review,
And sneers because his fables are untrue!
In search of Truth the hopeful zealot goes,
But all the sadder tums, the more he knows!
Stay! vandal sophist, whose deep lore would blast
The graceful legends of the story’d past;
Whose tongue in censure flays th’ embellish’d page,
And scolds the comforts of a dreary age:
Would’st strip the foliage from the vital bough
Till all men grow as wisely dull as thou?
Happy the man whose fresh, untainted eye
Discerns a Pantheon in the spangled sky;
Finds Sylphs and Dryads in the waving trees,
And spies soft Notus in the southern breeze;
For whom the stream a cheering carol sings,
While reedy music by the fountain rings;
To whom the waves a Nereid tale confide
Till friendly presence fills the rising tide.
Happy is he, who void of learning’s woes,
Th’ ethereal life of body’d Nature knows:
I scorn the sage that tells me it but seems,
And flout his gravity in sunlit dreams!

 "Fact an Fancy", también traducido como "Realidad y Fantasía" en español, es un poema del celebre y polemico autor de terror H.P. Lovecraft en el que critica al filósofo y al sabio, representados en la figura de Zenon  el joven, pues estos al buscar solo la verdad y la frialdad de las leyes y las causas se niegan a toda la felicidad presente en lo fantástico. El poema fue fue publicado por primera vez 1917, además existe una traducción al español que acompaña al original en ingles presente en la referencia inicial.
Para mas información sobre el poema y el autor en general visitar su pagina en ingles H.P. Lovecraft.com

Elavorado por Rubén Efraín López García.

Autor: Erik Satie, Titulo: Socrates Parte II "A orillas del Ilisio", Año: 1917-1918, Dotación: Piano y voz, Ejecutantes: Piano: Deborah Richards/ Alto: Hilke Helling, Album: Erik Satie: Socrate/ John Cage: Cheap Imitation, Año de grabación: 1991, Disquera: WERGO, Deutschland.

Esta es la segunda parte de la obra de Erik Satie Socrates, en esta parte se describe la convivencia de Fedro y Socrates en el rio Ilisio

Letra:

(en frances)

SOCRATE

Détournons-nous un peu du chemin, et s’il te plait, descendons le long des bords de l’ilissus. La nous trouverons une place solitaire pour nous asseoir où tu voudras.

PHEDRE

Je m’applaudis en vérité d’être sorti aujourd’hui sans chaussures car pour toi c’est ton usage. Qui donc empêche de descendre dans le courant même et de nous baigner les pieds tout en marchant? Ce serait un vrai plaisir, surtout dans cette saison, et à cette heure du jour.

SOCRATE

Je le veux bien; avance donc et cherche en mê temps un lieu pour nous asseoir.

PHEDRE

Vois-tu ce platane élevé?

SOCRATE

Eh bien?

PHEDRE

Là nous trouverons de l’ombre, un air frais, et du gazon, qui nous servira de siège, ou même de lit si nous voulons.

SOCRATE

Va je te suis.

PHEDRE

Dis-moi Socrate n’est-ce pas ici quelque part sur les bords de l’Lissus, que Borrée en leva, diton, la jeune Orithye?

SOCRATE

On le dit.

PHEDRE

Mais ne serait-ce pas dans cet endroit même? Car l’eau est si belle, si claire et si limpide, que des jeunes filles ne pouvaient trouver un lieu plus propice à leurs jeux.

SOCRATE

Ce n’est pourtant pas ici, mais deux ou trois stades plus bas, là ou l’on passe le fleuve. On y voit même un autel consacré à Borée.

PHEDRE

Je ne me le remets pas bien.

SOCRATE

Mais si j’en doutais, comme les savants. Je ne serais pas fort embarrassé; je pourrais subtiliser et dire que le vent du nord la fit tomber d’une des roches voisines, quand elle jouait avec Pharmacee, et que ce genre de mort don na lieu de croire qu’elle avait été ravie par Borée; ou bien je pourrais dire qu’elle tomba du rocher de l’Aréopage, car c’est là que plusieurs transportent la scène……   …Mais a propos n’est-ce point là cet arbre au tu nous conduis?

PHEDRE

C’est lui même.

SOCRATE

Par Junon, le charmant lieu de repos! Comme ce platane est largue et élevé! Et cet agnus cactus avec ses rameaux élancés et son bel ombrage, de dirait-on pas qu’il est tout en fleur, pour embaumer l’air? Quoi de plus gracieux, je te prie que cette source qui coule sous ce platane et dont nos pieds attes tent la fraicheur? Ce lieu pourrait bien être consacré à quelque nymphe et au fleuve Acheloüs à en juger par ces figures et ces statues. Goute un peu l’air qu’on y respire: est-il rien de plus suave et de si délicieux? Le chant des cigales a quelque chose d’animé et qui sent l’été. J’aime surtout cette herbe touffue qui nous per met de nous étendre et de reposer mollement notre tête sur ce terrain légèrement incliné. Mon cher Phedre tu ne pouvais mieux me conduire Ralentir peu à peu.

(en español)

SÓCRATES:

Apartémonos un poco del camino, si quieres, bajemos por el curso del Ilisio. Encontraremos un lugar solitario para sentarnos donde tu quieras.

FEDRO:

Me alegro en verdad de haber salido hoy sin calzado tal como es tu habito. ¿Quien nos impide bajar a la corriente misma y que nos lave los pies al caminar? Sera un verdadero gusto, sobretodo en ésta temporada y a ésta hora del día.

SÓCRATES:

Lo admito, avanza entonces y busca pronto un lugar para sentarnos.

FEDRO:

¿Ves tu ese platano alto?

SOCRATES:

¿Y bien?

FEDRO:

Aquí nos encontraremos con la sombra, un aire fresco, y la hierba, que nos servirá de asiento o también de cama si queremos.

SOCRATES:

Adelante, yo te seguiré.

PHEDRE:

Dime Socrates, ¿No es aquí en alguna parte de la orilla del Lisio, que Borreas robó, dicen, a la joven Oritea?

SOCRATES:

Se dice.

FEDRO:

Pero, ¿no lo haría en este mismo lugar? porque el agua es tan bella, clara y límpida, que las jovencitas no podrían encontrar un lugar mas propicio para sus juegos?

SOCRATES:

Eso no es sin embargo aquí, pero dos o tres estadios abajo, allí donde pasa el río. Se encuentra un santuario dedicado a Borreas.

Fedro:

Yo no lo recuerdo bien.

SOCRATES:

Pero si yo dudase, como los sabios. No me avergonzaría; yo podría  y decir que el viento del norte hizo caer una de las rocas vecinas, cuando ella jugaba con Farmaceo, y que ese tipo de muerte dio lugar a que se creyera que ella estaba encantada por Borreas; o bien, yo podría decir que ella cayó de la roca de Aerópago porque que es allí donde muchos ponen la escena…..  …Pero no era éste el árbol al que nos conducirías?

FEDRO:

Es el mismo.

SOCRATES:

Por Juno, encantador lugar de descanso!. Como es éste plátano de alto y elevado! Y

Su agnus cactus con sus ramas delgadas y bella sombra, ¿se podría decir que esa floreando, para perfumar el aire? Que cosa tan mas graciosa, es esta fuente que fluye por debajo de este plátano y que nuestros pies sumergidos verifiquen su frescura? Este lugar podría bien estar consagrado a alguna ninfa y al río Aqueldo, a juzgar por sus figuras y estatuas. Degustar un poco el aire que se respira: ¿hay algo mas suave y delicioso? El canto de las cigarras tiene algo vivo y huele a verano. Me gusta sobre todo esta hierba espesa que nos permite estirarnos y reposar plácidamente nuestras cabezas sobre este terreno ligeramente inclinado. Mi querido Fedro, no me podías guiar mejor, lento, poco a poco.

Elaborado por: José Luis Martínez Morales

Illescas Rafael y García Jorge Productores, El show de los once, Sketch Filosofía Canina, OnceTV, México, 2008, Subido por: cchroazcapotzalco el 18/10/2009

http://youtu.be/7vUbd8TBopI

Descripción: Un perro se dedica a analizar el comportamiento de los humanos y específicamente de los niños.
El perro casi siempre observa contradicciones entre el habla y las acciones de los niños y por esta razón le parece complicado el actuar de los mismos, la frase que utiliza al final del sketch es "¿porqué los humanos son tan complicados?", acto seguido una voz en off termina diciendo: "Momentos de reflexión, momentos de Filosofía canina".

Elaborado por: Paulina Ramírez

Friedrich Nietszche, (Adaptación e Ilustración desconocidos), Así Habló Zaratustra, El Manga, 1 ed. 4 imp., España, Herder Editorial, 2011, Los Mangas de Herder.

Descripción: "La magia del cómic en una historia inspirada en el pensamiento de Nietzsche. Lo mejor de la filosofía y del manga, por fin juntos.
No sabemos qué pensaría Friedrich Nietzsche si viera el título de su obra Así habló Zaratustra impreso en la portada de un manga. Lo que sí sabemos es que son muchos los jóvenes que leen cómics y pocos los que se atreven con un libro de filosofía."

"Manga (漫画^?) es la palabra japonesa para designar al cómic en general.Fuera de Japón, se utiliza exclusivamente para referirse a las historietas niponas."

Link: http://www.herdereditorial.com/media/2414/Primeras%20paginas_opt.pdf (parcial)

Yazmina Reza, En el trineo de Shopenhauer, trad. Milena Busquets, Anagrama. Barcelona, 2006.

Sinopsis:

¿Puede la filosofía ayudarnos a vivir hoy en día? ¿Debería el hombre oscilar entre el pesimismo de Shopenhauer y el optimismo de Spinoza, según las circunstancias de su vida? Preguntas que aparecen en las confesiones de los cuatro personajes que nos presenta Yasmina Reza. Ariel Chipman es un profesor de filosofía, especialista en Spinoza, que un buen día, a pesar de las teorías que enseña, se hunde en una terrible depresión. Su existencia deja de tener sentido cuando comienza a interrogarse sobre su vida doméstica, las conversaciones sin interés que mantiene con sus prójimos, y las fiestas de fin de año a las que pretende asistir su mujer Nadine. Para llamar su atención, Ariel deja caer lánguidamente la mano por el borde del sillón y opta por la inactividad, lo que sulfura a Nadine, que saldrá los viernes a comprar flores, único remedio para alegrar su casa. Así se le comenta al aburridísimo Serge Othon Weil, con quien se plantea mantener una relación, ahora que aún está a tiempo. El cuarto personaje es la psicóloga del trío, quien clausura la novela (u obra de teatro disfrazada) con un bello texto sobre el irremediable paso del tiempo. Ya podemos dedicarnos a encontrar significados intelectuales a nuestros actos, que el destino es el mismo. Sólo el presente nos proporciona libertad.

A través de ocho monólogos de una ironía dolorosa, la autora elabora una sátira sobre la existencia humana vista desde un punto intelectual: “entendí que la vida no tenía sentido, quiero decir mi vida, mi vida en sentido literal” (p. 45) advierte Chipman, que ve cómo se desmoronan su matrimonio y su carrera universitaria por pretender que la razón ofrezca unas pautas existenciales que omiten el comportamiento ardiente e impaciente del ser humano. Las teorías intelectuales no responden ni a las necesidades ni a los gustos del hombre y en ningún caso dan una imagen de la vida, paradójica y contradictoria.

Sin apenas descripciones, sin acción verdadera, los personajes de estos monólogos nos abren su corazón. Sus frases largas proporcionan esa impresión de inmediatez tan característica en el teatro. En todo caso, En el trineo de Schopenhauer es un excelente libro, compacto, que se lee de un tirón, y que a pesar de su divertida crítica sobre el empeño de ofrecer un sentido a la vida, nos transmite una conmovedora melancolía. No hay discurso ni teoría que pueda darnos la eternidad. ¿Tiene sentido comprar unas flores una tarde, perder la mirada delante de un escaparate de zapatos? Yasmina Reza elogia en su libro la frivolidad y confiesa en una entrevista con François Busnel, para la revista “Lire” que “la frivolidad es una respiración en la inteligencia. El oxígeno de la mente”. 

Elaborado por: Claudia Mendoza

Karl Marx, La Frikipedia, http://www.frikipedia.es/friki/Karl_Marx, 7 de marzo de 2012, 8:35 p.m.

Obras«El karlismo pesa»~ Sociólogo cargando El Capital

• Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro (1841): Nadie ha conseguido pasar del prólogo.

• La cuestión judía (1843): Sentó las bases del nazismo.

• La crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1844): De este nadie se ha arevido ni a abrir la portada.

• Manuscritos económicos y filosóficos (1844, publicado póstumamente en 1932): Un HOWTO para reducir sueldos filosóficamente.

• Tesis sobre Feuerbach (1845, publicado póstumamente): Se ignora quien es el tal Feuerbach.

• Trabajo asalariado y capital (1845): Como conseguir más capital sin pagar salarios.

• La sagrada familia (en colaboración con Engels, 1845): Un libro de un viaje a Barcelona.

• La ideología alemana (en colaboración con Engels, 1845, publicado póstumamente): también sentó las bases del nazismo.

• La miseria de la filosofía (1847): En el que se lamentaba del poco dinero que da la filosofía.

• Manifiesto Karlista (en colaboración con Engels, 1848): Reflexiones sobre su ideología.

• Circular del Comité Central a la Liga Karlista (en colaboración con Engels, 1850): Panfleto para que la gente se uniera a su partido

• Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (Escrito entre enero al 1 de noviembre de 1850): Recomendado por el dr. House como somnifero

• El dieciocho brumario de Luis Bonaparte (1851–1852): ¿?¡!

• Bolívar y Ponte (1858): Se refiere a la moneda de Venezuela, el tal Ponte, se desconoce quien es.

• Contribución a la crítica de la economía política (1859): Criticaba, junto con otros patrones, las pocas ganancias.

• El capital (Das Kapital) (1864–1877): Su nombre lo dice todo. Se trata de una guía para turistas guiris en Madrid.

• Estatutos Generales de la Asociación Internacional de los Trabajadores (1864): Publicados con ánimo de befa, mofa y escarnio

• Salario, precio y ganancia (1865): Análisis económico de como bajar sueldos sin que se notara. Inspiró el IRPF.

• La guerra civil en Francia (1870–1871): Crítica a la Comuna de París.

• De las resoluciones de la Conferencia de Delegados de la Asociación Internacional de los Trabajadores (Londres, 23 de septiembre de 1871) (en colaboración con Engels, 1871): En este libro, el título es más largo que el primer capítulo

• Crítica al Programa de Gotha (1875, publicado póstumamente): Este libro fue la Ghota que colmó el vaso.

La Frikipedia, o 'La Enciclopedia extremadamente seria', es un sitio web diseñado con forma de una wiki, su objetivo es hacer bromas y comedia (sobretodo en forma satírica e irónica) acerca de aspectos, personajes, situaciones, etc. presentes en la cultura popular. En este caso se trata de presentar al filósofo Karl Marx en un tono irónico . Además, se presentan algunas imágenes que pretenden ilustrar lo expuesto en el texto. No aparece el autor del articulo.

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Elaborado por: Rubén Efraín López García

Friedrich Wilhem Nietzsche, La Frikipedia,  http://www.frikipedia.es/friki/Friedrich_Wilhelm_Nietzsche, 7 de marzo de 2012, 7:53 p.m.

Niche fue un personaje dedicado a la poesía y el sexo (porque Líriko lo dijo), que surgió como el anticristo y digievolucionó en el Saturno de Goya. Su filosofía se se centra en que todos antes del año 0 éramos unos perversos Tiranosaurios, éramos homosexuales, negros, mujeres, inmigrantes, etc; con una moral de mierda, hasta que llegó Moisés poseyendo el anillo de poder, con intención de unirnos a todos bajo la misma espada y darnos una nueva moral propia de seres de 4 dimensiones. Nietxe afirma que Moisés amenazó con matar a sus mujeres y violar a su ganado, y así desarrolló su más famosa obra: "La Eterna teoría de cuerdas".
Cuentan las malas lenguas que Niesze, junto con Elvis y su inseparable coleguilla Richard Wagner, se presentaron en Auswitch con katanas y pianos de cola, al ritmo de la famosa canción 6 millones de emos-judíos anarco-vegetarianos a las cámaras de gas (8).... Entonces vino Pedobear para matarlos, pero Niestzse, con su alma pura, inteligible, una, infinita y eterna, le convenció para echarse unos porros cual buen filósofo, y todo, gracias a Dios, se quedó en un malentendido. La ideología nietzscheana sirvió de inspiración a lo largo de la primera, segunda y Cuarta Guerra Mundial, además de la Guerra de las Galaxias.
Cuando Hitler murió, Nihesche (después de poder afirmar que Hitler ha muerto, nosotros le hemos matado) le echó toda la culpa de los sucesos ocurridos, y se fugó junto con Yoko Ono a las Maldivas a bailar reggae en la playa.

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Elaborado por: Rubén Efraín López García

Aristóteles, La Frikipedia, http://www.frikipedia.es/friki/Arist%C3%B3teles, 7 de marzo de 2012, 7:03 p.m.

Antiguo filósofo griego, no confundir con Aristoteles, nacido en Macedonia, esposo de la Venus de Nilo. Aportó varios conocimientos errados a la historia de la humanidad tales como la existencia del éter (?), la generación espontánea (?), la clasificacíon de organismos en "organismos con sangre" y "organismos sin sangre" (?). Formuló también un sistema planetario en el cual la tierra permanecía inmovil en el centro del universo y el sol y los planetas giraban alrededor (egocéntrico/geocéntrico) (?).

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Elaborado por: Rubén Efraín López García.

San Agustín de Hipona, La Frikipedia, http://www.frikipedia.es/friki/San_Agust%C3%ADn_de_Hipona, 7 de marzo de 2012, 6:38 p.m.

San Agustín de Hipona, nació en el país de África, en la época en que Roma no se daba cuenta de que los bárbaros la iban a invadir porque estaba muy preocupada por tener sexo. Agustín era un tipo que estaba medio loco y encima tenía una mala percepción de la oportunidad. Pasó la mitad de su vida de fiesta en fiesta y después se la dio de santo y hasta tuvo el tupé del obispo de la ciudad homónima. Sexo, drogas y alcohol le hicieron pelota el cerebro y claro, se terminó enamorando de la Biblia. Incluso llegó a asegurar que ella era mejor que cualquier puta del barrio.
El Monstruo de Espagueti Volador en persona se le apareció un día y le dijo que si no dejaba de acabar en la Biblia se le iba a pudrir todo, así que parece ser que como no se podía aguantar y le tenía terrible cagazo al infierno, se cortó las manos. Pensó en cortarse los huevos, pero desistió ante la idea de que le podrían llegar a ser útiles en algún momento.
Antes de llegar a la filosofía, pasó por escuelas religiosas ligadas con el maniqueísmo, en donde aprendió las 1001 maneras de usar las manos en en sexo, y por el estoicismo. Pero las influencias intelectuales que realmente aportaron algo útil, fueron Platón y Plutón, pero por sobre todo,Calientapollas, sabia sacerdotiza griega que ha dado nombre a gran cantidad de mujeres que hoy en día pretenden iniciarse en sus misterios.
Su muerte se produjo alrededor del año 410 d.C., cuando, queriendo follar a una virgen en plena invasión bárbara, se le acercó un vikingo que la tenía muy grande y le rompió el ano hasta desangrarlo. Hoy se lo adora como santo patrono de los violadores y pajeros.

 La Frikipedia, o 'La Enciclopedia extremadamente seria', es un sitio web diseñado con forma de una wiki, su objetivo es hacer bromas y comedia (sobretodo en forma satírica e irónica) acerca de aspectos, personajes, situaciones, etc. presentes en la cultura popular. En este caso se trata de satirizar la figura de Agustin de Hipona. Además, se presentan algunas imágenes que pretenden contribuir con la satrira. No aparece el autor del articulo.


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Elaborado por: Rubén Efraín, López, García.

Filósofo, La  Frikipedia, http://www.frikipedia.es/friki/Fil%C3%B3sofo, 7 de marzo de 2012, 5:19 p.m.

              

Definición Existen dos definiciones:

• Filósofo es aquel que ama a la sabiduría, lo suficiente como para tirársela. Son capaces de copular con algo inmaterial como la sabiduría, para ello introducen sus genitales en enciclopedias y a continuación abren y cierran la tapa repetidamente.

• Persona hecha 100% a base de pollo rostizado podrido cuyo unico puto proposito en la vida es hacer preguntas encabronadamente estupidaz que nunca tendran ni la mitad de una respuesta.

 La Frikipedia, o 'La Enciclopedia extremadamente seria', es un sitio web diseñado con forma de una wiki, su objetivo es hacer bromas y comedia (sobretodo en forma satírica e irónica) acerca de aspectos, personajes, situaciones, etc. presentes en la cultura popular. En este caso se trata de definir y caracterizar (mas bien ridiculizar) la figura del filósofo. Además, se presentan algunas imágenes que pretenden ilustrar lo expuesto en el texto. No aparece el autor del articulo.

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Rubén Efraín López García.

Socrate Parte 1 "El retrato de Sócrates", Erik satie

Autor: Erik Satie, Titulo: Socrates Parte I "El retrato de Sócrates", Año: 1917-1918, Dotación: Piano y voz, Ejecutantes: Piano: Deborah Richards/ Alto: Hilke Helling, Album: Erik Satie: Socrate/ John Cage: Cheap Imitation, Año de grabación: 1991, Disquera: WERGO, Deutschland.

Esta es una obra hecha por el compositor francés Erik Satie por encargo de Winnaretta Singer, quien en un principio tenía planeada solo música incidental con el objetivo de recitar los dialogos de Platón con sus amigas, cosa que no sucedió. Satie se dedicó a escribir un drama sinfónico en el cual el drama se centra totalmente en el texto el cual es extraído directamente de los diálogos de Platón. Para ésta obra Satie recurrió a la traducción al francés de los diálogos de Victor Cousin, versión que le parece mas simple y bella a Satie. Esta primera parte como bien lo dice su nombre es un "retrato" de Sócrates dado por Alcibiades en el Banquete de Platón.

Letra:

(En frances)

ALCIBIADE : Or, mes chers amis, afin de louer Socrate, J’aurai besoin de comparaisons: Luis croira peut-être que je veux plaisanter ; mais rien n’est plus sérieux, Je dis d’abord qu’il ressemble tout à fait à ces Silènes qu’on voit exposés dans les ateliers des sculpteurs et que les artistes représentent avec une flûte ou des pipeaux à la main et dans l‘intérieur des quels quand on les ouvre, en séparant les deux pièces dont ils se composent, on trouve renfermées des statues de divinités. Je prétends ensuite qu’il ressemble au satyre Marsyas…… Et n’es-tu pas aussi si joueur de flûte? Oui sans doute Et bien plus étonnant que Marsyas Ce lui-ci charmait les hommes par les belles choses que sa bouche tirait de ses instruments et autant en fait aujourd’hui qui conque répète ses airs ; en effet ceux que jouait Olympos. Je les attribue à Marsyas son maitre. La soule différence Socrate qu’il y ait ici entre Marsyas et toi, c’est que sans instruments, avec de simples discours tu fais la même chose…… Pour moi mes amis, n’était la crainte de vous paraître totalement ivre, je vous attesterais avec serment l’effet extraordinaire que ses discours m’ont fait me font encore. En l’écoutant, je sens palpiter mon cœur plus fortement que si j’étais agité de la manie dansante des corybantes, ses paroles font couler mes larmes, et j’en vois un grand nombre d’autres ressentir les mêmes émotions. Tels sont les prestiges qu’exerce et sur moi et sur bien d’autres la flûte de ce satyre……

SOCRATE: Tu viens de faire mon éloge: c’est maintenant à moi de faire ce lui de mon voisin de droite……

(En español) 

ALCIBIADES: Ahora, mis queridos amigos, con el fin de elogiar a Sócrates. Yo necesitare de comparaciones: Él creerá que yo me estoy burlando de el; pero no podría ser mas serio. Yo digo que el es como esos Silenos que son expuestos en los talleres de esculturas y que los artistas representan con una flauta o una pipa en la mano, y en el interior de los cuales, cuando se les abre separando las dos piezas de las que están hechos, se encuentran encerradas estatuas de dioses. Yo reclamo además que es como el sátiro Marcias…… ¿Y no eres tu también flautista? Si, sin duda; y mas sorprendente que Marcias. Éste encantaba a los hombres con las bellas cosas que su boca ponía en sus instrumentos  tal como de hecho hoy lo hace quien con la flauta repite sus canciones. En efecto, esas que toca Olimpo, yo las atribuyo a Marcias, su maestro. La única diferencia Sócrates que hay aquí entre Marcias y tu, es que sin instrumentos, con el simple discurso, tu haces la misma cosa…… Para mi, mis amigos, si no fuese por el miedo de parecerles totalmente borracho, yo les “profeso” con mi juramento el efecto extraordinario que sus discursos me hicieron y me  hacen sentir todavía. Efectivamente, yo siento mi corazón palpitar mas fuertemente que si yo estuviese agitado por la manía danzante de los coribates, sus palabras hacen caer mis lágrimas, y veo a muchos otros sentir las mismas emociones. Tales son los prodigios que ejerce sobre mi y otros la flauta de éste Sátiro......

SÓCRATES: Tu acabas de elogiarme: ahora elogiaré también a mi vecino de la derecha……

Elaboró: José Luis Martínez Morales

Artista: Vico C. Canción: "El filósofo". Álbum: Misión: la cima. 1990.

Fragmento:

"Aquí estoy filosofo, así me dicen

nunca dejo que los grandes me pisen

Yo soy un maestro en la vida social

Y en mujeres para que contar

Soy una máquina llena de sabiduría

Desde pequeño mi papá lo sabía

Que yo algún día iba a comprender

Que importante yo tenía que ser

Tengo mi propio estilo no seas atrevido

O de mi casa te sacamos prendido

Le ruego a Dios por una vida normal

Que lo malo en mi mente no se vaya a colar

Muchos me quieren y otros no por si famosos

Y por mi fama hay cien mil envidiosos

Tratando de hacer lo mismo que hago yo

Pero papa como mi inteligencia no bailo

Profesor de las artes a veces me llaman

Mi espectáculo siempre me aclaman

Me claman a mi porque soy Vico-C

Le digo no a las drogas y a la vida que si

Soy de la calle sin pena, juy!, no te lo niego

Y lo que digo no se trata de un juego

Tanto el sexo como la indiferencia

los niños los aprenden por negligencia

Todo lo que yo enseno es complicado

Y mis derechos están reservados

Hoy y mañana yo subo de reputación

Por todo lo que sesena mi canción

Soy el filosofo..."

Descripción: Este rapero se considera completamente un filósofo que cree enseñar una realidad ya que hay muchas cosas que nos pueden engañar en el mundo y por eso se considera a sí mismo como buen rapero que muestra grandeza ante los demás.

Fragmento de letra:

Link pagina del artista: http://www.vicoc-acifi.com/sobrevicoc.htm

Elavorado por: Javier Vázquez Millán

Monterroso Augusto, "Las dos colas, o el filósofo ecléctico" en La oveja negra y demás fábulas, 2° edición, Ediciones Era, México, 1994.

Descripción:

El cuento trata sobre un filósofo que la gente busca para resolver sus dudas y quedan satisfechas con las repuestas del filósofo.

LAS DOS COLAS, O EL FILÓSOFO ECLÉCTICO

Cuenta la leyenda que en el populoso mercado de una antigua ciudad se paseaba todas las mañanas un filósofo ecléctico, célebre observador de la Naturaleza, a quienes muchos se acercaban para exponerle los más peregrinos conflictos y dudas.

Cierta vez que un Perro daba vueltas sobre sí mismo mordiéndose la cola ante la risa de los niños que lo rodeaban, varios preocupados mercaderes preguntaron al filósofo a qué podía obedecer todo aquel movimiento, y que si no sería algún funesto presagio.

El filósofo les explicó que al morderse la cola el perro trataba tan sólo de quitarse las Pulgas.

Con esto, la curiosidad general quedó satisfecha y la gente se retiró tranquila.

En otra ocasión, un domador de Serpientes exhibía varias en un canasto, entre las cuales una se mordía la cola, lo que provocaba la seriedad de los niños y las risas de los adultos.

Cuando los niños preguntaron al filósofo a qué podía deberse aquello, él les respondió que la Serpiente que se muerde la cola representa el Infinito y el Eterno Retorno de las personas, hechos y cosas, y que esto quieren decir las Serpientes cuando se muerden la cola.También en esta oportunidad la gente se retiró satisfecha e igualmente tranquila.

Libro en línea: http://bibliotecamaguen.chmd.edu.mx/wp-content/uploads/2011/08/La-oveja-negra-y-dem%C3%83%C2%A1s-f%C3%83%C2%A1bulas-Augusto-Monterroso.pdf

Elaboró: Ismael

Borges Jorge Luis, La busca de Averroes en El aleph, Madrid, Alianza Editorial. 1997. pp. 36-41.


"La pluma corría sobre la hoja, los argumentos se enlazaban, irrefutables, pero una leve preocupación empañó la felicidad de Averroes. No la causaba el Tahafut, trabajo fortuito, sino un problema de índole filológica vinculado a la obra monumental que lo justificaría ante las gentes: el comentario de Aristóteles. Este griego, manantial de toda filosofía, había sido otorgado a los hombres para enseñarles todo lo que se puede saber; interpretar sus libros como los ulemas interpretan el Alcorán era el arduo propósito de Averroes. Pocas cosas más bellas y más patéticas registrará la historia que esa consagración de un médico árabe a los pensamientos de un hombre de quien lo separaban catorce siglos; a las dificultades intrínsecas debemos añadir que Averroes, ignorante del siríaco y del griego, trabajaba sobre la traducción de una traducción. La víspera, dos palabras dudosas lo habían detenido en el principio de la Poética. Esas palabras eran tragedia y comedia. Las había encontrado años atrás, en el libro tercero de la Retórica; nadie, en el ámbito del Islam, barruntaba lo que querían decir. Vanamente había fatigado las páginas de Alejandro de Afrodisia, vanamente había compulsado las versiones del nestoriano Hunáin ibn-Ishaq y de Abu-Bashar Mata. Esas dos palabras
arcanas pululaban en el texto de la Poética; imposible eludirlas."

Descripción: Cuento de Jorge Luis de trama compleja en la que el médico se encuentra con la encrucijada de distinguir entre   tragedia y comedia al leer a Aristóteles. Averroes se encuentra en una conversación con Abulcásim y Farach en la que ante la soberbia de Abulcásim hay pocas respuestas de Averroes. Según Borges se narra en el cuento el "proceso de una derrota", pero también el silencio de un filósofo.

Consulta el cuento: http://www.textosenlinea.com.ar/borges/El%20aleph.pdf

Artista: Yellowstone and Voice. Canción: Philosopher. Album: Yellowstone and Voice. 1972

Texto
Philosopher

All of the children in the park
Searching the sculpture to find where you are
All of the blind men in the dark follow you
Do you know where you go?
All of the travelers on the road
Put down the burdens to see where you go
All of the mortals with their loss
Follow you anywhere, follow you.
Do you know where you go?
Philosopher
If he should turn his head around
He will see they’re all about
All of these people falling down.
Philosopher
Can you survive the world you teach?
And can we live the world you preach?
All of your people out of reach.
All of the people wanting more,
Needing to follow a philosopher
All of the wealthy and the poor
Follow you anywhere, follow you.
Do you know where you go?
Philosopher
If he should turn his head around
He will see they’re all about
All of these people falling down.
Philosopher
Can you survive the world you teach?
And can we live the world you preach?
All of your people out of reach
Philosopher
If he should turn his head around
He will see they’re all about
All of these people falling down.  

Elaboró Ernesto Priani

Gibrán, Khalil Gibran, El vagabundo, España, Valdemar, 2004.

Descripción:

Obra póstuma publicada en 1932, que contiene varios cuentos de corta extensión. Entre ellos se encuentra "La búsqueda", que narra la discusión entre dos filósofos.

LA BÚSQUEDA 

Mil años atrás dos filósofos se encontraron en la cuesta del Líbano y uno dijo al otro: -¿Hacia dónde te diriges? 
-Busco la fuente de la juventud -respondió el otro- que se halla entre estas colinas. He encontrado escritos donde cuenta sobre la fuente floreciendo en dirección al sol. Y tú ¿qué buscas?
-Busco el misterio de la muerte -contestó el primero. Entonces cada uno pensó que el otro estaba falto de grandes conocimientos y comenzaron a discutir y a acusarse de ceguera espiritual.
Mientras los filósofos discutían al viento, un extranjero un hombre considerado tonto en su propia ciudad, pasó por allí, y cuando oyó a los hombres en ardiente disputa se detuvo por un momento y escuchó sus argumentos. 
Luego acercándose les dijo:
-Mis buenos amigos, realmente ambos pertenecéis a la misma escuela filosófica y habláis sobre lo mismo, sólo que usáis palabras diferentes. Uno de vosotros busca la fuente de la juventud, y el otro el misterio de la muerte. Sólo son una misma cosa y como una habitan ambas en vosotros -y se apartó diciendo: -Hasta siempre, sabios.
Y alejándose se reía con complaciente risa.
Los dos filósofos se miraron en silencio por un momento y luego también ellos rieron. Y uno de los dos dijo:
-Y bien, ¿por qué no caminamos y buscamos juntos? 

Libro en línea: http://elmistico.com.ar/descarga/gibran/Gibran%20Khalil%20Gibran%20-%20El%20Vagabundo.txt

Elaboró: Ismael

Gibrán, Khalil Gibran, El vagabundo, España, Valdemar, 2004.

Descripción:

Obra póstuma publicada en 1932, que contiene varios cuentos de corta extensión. Entre ellos se encuentra "El filósofo y el remendón", que narra la situación de un filósofo con un zapatero.

El filósofo y el remendón
Un filósofo llegó un día al taller de un zapatero remendón con unos zapatos gastados. Y el filósofo dijo al remendón:
-Por favor, remienda mis zapatos.
-Ahora estoy remendando zapatos de otros hombres -respondió éste-, y hay todavía más para reparar antes de que pueda ocuparme de los tuyos. Pero deja tus zapatos aquí, y usa este otro par por hoy, y ven mañana a buscar los tuyos.
-No uso zapatos que no son míos -protestó indignado el filósofo.
-Pues bien -dijo el remendón-, ¿en verdad eres tú un filósofo y no puedes calzarte con zapatos de otro hombre? Al final de esta calle hay otro remendón que comprende a los filósofos mejor que yo. Recurre a él para remiendos.

Libro en línea: http://elmistico.com.ar/descarga/gibran/Gibran%20Khalil%20Gibran%20-%20El%20Vagabundo.txt

Elaboró: Ismael

Artistas: Tres coronas, La Ennia. Canción: "Filósofos de callejones"

Letra:

Youh, youh, youh, youh, hago erupción en el beat

jalo un asalto en un banco

desconecto la alarma cojo todo y me arranco

en el micrófono soy pistolero y tiro fijo,

la violencia pario a sus hijos, pero te lo digo

mira pana en cualquier barrio es la misma vaina

caña, lana, cana y caen los mismos cada mañana

ilusionen perdidas, mentiras, penas almas vencidas

apenas descuidas que se te cierran tus salidas

todos en el mismo laberinto parcelito mio

bandido fino, poeta niño del llanto latino,

químico de la rima urbana, constructor de leyenda lejana

R.O.C.C.A en primera página crónica diaria,

el locutor de calle e improvisador, colombiano con alma y dolor,

matador suelte el chino que aquí vino el duo de niro alpachino,

tres coronas el combo asesino, digo voy soltando mis rimas

en callejones esquinas se que alucinas mi rap, puya como las espinas,

la verdad siempre duele, te coge como una etnnia

Bogota, Paris; New York, la misa etnnia.

yeha

Tres coronas, La Etnnia

Pues los dos cabecillas que han corrido villas y varias millas

experiencia de vida enseñando quien es quilla

de ese juego que traicionero donde el pionero

los verdaderos que marcaron esta huella enserio

ninguna payasada, esos que halan nada

critican y dicen, pero callo en carcajadas,

sonriente, en ambientes calientes, analíticos,

el individuo indecente

cociente que somos hombres de negocios,

no mansitos curiosos visajosos

pueden ser tan peligrosos,

traicioneros,

cuerpos que lanzan del tequendama al río Bogota

por poco resultan en cajones, son cuestiones, situaciones, razones,

Tres coronas, Etnnia

filósofos de callejones, Yeha.

Aquí parado con mi trono, mayor from

Bogota, Colombia, Parias, New York

con mi lírica putrefacta tu ego aquí se jacta,

batillando y gatillando lírica voy disparando,

enemigo a travesando me lo voy llevando porque voy al mando

muy míticas para el comando,

la canción asesina fina y sangre latina

conexión colombo, kilo de lírica heroína,

escupiendo versos sin ningún esfuerzo

tengo mi refuerzo tapándote la puta boca helada

se encuentre parchando en la rocca

con el P.N.O sigo con mi flow

si lo hacemos las pulgas y las ambillas conocemos

es mi ritmo, mi bandera, pura mafia guerrera, la etnia parada

tienes carretearas, irrompiendo e irrumpiendo cualquier frontera

minas quiebra patas y al acecho muchas ratas

alebres y a la sima, mercenario y tarima nadie se aproximo cuando escupo fuertes rimas

con uno, con dos, con tres coronas al acecho se pone pecho algo dicho y algo hecho

conexión colombo y lace, nuestra cuarta fase,

aquí paso en la raya con mi tono, mayor from Bogota, Colombia, Parias, New York

Yhea.

aquí de nuevo en la tonada, agreste en la contienda,

así suena mi tropa soy el gordo de La etnnia

del estudio a la tarima bajante es mi rima

nieve de Colombia 100% fina, capos en la mesa cristalina y con rueza

se mueve así el negocio de muy alta pureza

en la tierra de lo Pablo Escobar es que le hablo

café, esmeraldas las mujeres bellas colombianas por el mundo dejando una huella

full americano con la birra en la mano

el micrófono es candente para el barrio bravo

desde América

hasta Europa con una nueva tropa

real conexiones, P.N.O y R.O.C.C.A

soy el genio y la figura, hasta la sepultura soy un MC en la niebla

y de calle dura, primero la tonada

agreste la contienda así suena mi tropa es la malvada etnnia

Colombia, y mancesible, o jubilo inmortal en surcos de dolores

my song termina ya!

Descripción: En realidad esta canción no habla para nada de filosofía más bien solo busca expresar que son un conjunto de buenos raperos y por ello se consideran filósofos de los callejones.

Elaborado por Javier Vázquez Millán.